Tabaco sagrado

En San Martín, ubicada en el noreste de Perú, el cigarrillo rústico o mapacho acompaña a los campesinos a la granja, calentándolos en el húmedo amanecer y protegiéndolos de la amenaza de insectos venenosos y serpientes, a las que no les gusta el humo. Este uso protector también se describe en las primeras crónicas del siglo XVI, que relatan que al ir a la guerra los indios fumaban puros hechos de hojas de tabaco para "obviar los vapores y otros inconvenientes que pudieran aparecer en el camino" (Bernard, 2002). El humo del tabaco envuelve el cuerpo de la persona como un velo protector, impregnando su olor y despertando un estado de alerta. Para fines rituales, soplar el mapacho ikarado en los principales puntos energéticos extiende esta acción protectora al cuerpo energético, limpiando y preservando contra energías o entidades negativas.

 

Según el etnólogo Jean-Pierre Chaumeil (1998: 65, 93), los Yagua lo llaman el "camino de las almas" y le atribuyen la capacidad de otorgar ligereza al chamán. La maceración acuosa del tabaco también sirve como repelente de insectos, y se utiliza en baños de protección. El ampiri, el residuo de la combustión del tabaco, es un veneno fuerte que mata las larvas si se aplica tópicamente, por lo que se usa para tratar la miasis e incluso las mordeduras de serpientes. Por lo tanto, hay uno visible, sencillo, de uso cotidiano y otro medicinal, especializado y ritualizado. Es sobre esta segunda sobre la que queremos extendernos. En la Amazonía, el acto de fumar tabaco tiene actualmente dos connotaciones: el hábito del campesino al ir a la granja y el uso curativo o ceremonial. La primera nunca implica un uso adictivo o compulsivo del mapacho, ya que se trata de un simple hábito con fines higiénicos (repeler insectos, relajarse después de un día de trabajo...).

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Dentro del contexto curativo-religioso, el acto de fumar siempre sigue a un uso previo de preparados sólidos o líquidos. En nuestra opinión, este orden cronológico de ingestión muestra un profundo respeto por el orden de vida propiamente dicho. De hecho, todos los procesos vitales se originan en el ámbito "femenino" para avanzar hacia el "masculino". Todos los seres humanos nacen de una mujer, inmersos en los elementos femeninos de la carne o materia sólida (elemento tierra) y el líquido amniótico (elemento agua). Al nacer, los seres humanos abandonan el cuerpo de su madre para ser accesibles al padre y poder respirar (elemento aire) y ver (elemento luz-sol-fuego). En español, "dar a (la) luz" significa literalmente "dar (a) la luz". El desarrollo ordenado de estas etapas en el mundo perceptible simboliza una ley trascendente que gobierna todo el devenir humano.

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"Dietas" y purgas
En cuanto a su capacidad de mediar con los poderes inspiradores del mundo invisible, es presumiblemente posible encarnar los mensajes o revelaciones del otro mundo en la vida cotidiana y, por lo tanto, transformar la propia existencia. El espíritu desciende hacia la dimensión material para enriquecerla y elevarla progresivamente. Cuando se invierte el procedimiento, la materia se dirige hacia una desencarnación que, en última instancia, significa la muerte. Al igual que en el mito de Ícaro, el sujeto moderno aspira a acceder al conocimiento en aras de la posesión y el disfrute mental, y quema las alas de la espiritualidad mientras su ego se infla. En otras palabras, es lo mismo que construir una casa empezando por el techo. Se trata, pues, de un gesto prometeico de consecuencias fatales, que los antiguos griegos han descrito en sus mitos.

Debido a esto, la desintoxicación por tabaco fumado también se puede llevar a cabo a través de purgas con extracto acuoso de tabaco, revirtiendo así el proceso transgresor. El vómito es una expresión de "devolver" lo que el paciente ha agarrado incorrectamente. Al restaurar lo que fue injustamente apropiado, se restablece el orden conveniente. De hecho, al vomitar, el sujeto debe bajar la cabeza (Dios llama a los judíos "gente de dura cerviz" en referencia a su orgullo y rigidez), una postura que muestra humildad, una petición de perdón y el reconocimiento del acto transgresor.

Vale la pena señalar que las purgas de "jugo" de tabaco son efectivas no solo para la adicción al tabaco, sino también en general para cualquier dependencia que implique el mismo mecanismo de apropiación indebida. Además, en un contexto ritual, el vómito también abarca la purga de pensamientos y sentimientos "tóxicos" resultantes de ese procedimiento de apropiación indebida que almacena sentimientos de rencor, nostalgia, rabia, envidia, venganza... La moderna "religión" de la posesión detiene la circulación del flujo vital. Las purgas de tabaco lo restauran.

Además, "comer" tabaco se refiere al tabaco que se ingiere primero y esencialmente por vía oral o gástrica. Y también es digno de notar que este tipo de ingestión se refiere tanto a los extractos líquidos de la planta como al tabaco fumado. El tabaquero no inhala el humo del tabaco, sino que lo traga, dirigiéndolo hacia el estómago, donde residen las fuerzas energéticas.